٥٠٠٠ سال جدایی ژنتیک گروەهای اتنیکی در جغرافیای ایران

خلاصه

مطالعه پیش رو نشان میدهد که در طول ٥٠٠٠ سال گذشته ملت های جغرافیای کنونی ایران هیچگاه ممزوج و مختلط نشدەاند، به عبارت دیگر تفاوت فرهنگی زبانی و احتمالا هویتی چنان زیاد بودە است که مثلا ژن و ژنتیک کوردها با فارسها یا سایر گروه ها باهم ترکیب (به شیوه ازدواج و یا دیگر شیوەها) نشدەاند. در حقیقت گویا چندین کشور اتنیکی در جغرافیای کنونی ایران بدون تعامل جدی باهم در ٥٠٠٠ سال فقط همسایه یکدیگر ماندەاند.

گزارش مطالعه علمی

یک تیم تحقیقاتی بین المللی از دانشمندان دانشگاه کلن ، آلمان ، دانشگاههای ایران و دانشگاه سیدنی استرالیا ، نشان داده است که جمعیت امروز ایران از گروه های قومی کاملاً ناهمگن (مجزا و متفاوت) تشکیل شده است ، که دارای درجه بالایی از جدایی و تفاوت ژنتیکی هستند. این جدایی در بسیاری از موارد ، به هزاران سال بر می گردد. نتایج به دست آمده از اولین خصوصیات ژنتیکی ژنومی جمعیت ایران توسط این تیم ، در PLOS Genetics با عنوان “تنوع ژنتیکی و ناهمگونی جمعیت ایران” منتشر شده است.

محققان اطلاعات و داده های ژنتیکی ١٠٢١ داوطلب را که والدین و پدربزرگ و مادربزرگ خود را متعلق به یکی از ١١ گروه قومی برگزیده ایرانی معرفی کرده اند ، از جمله گروه های بزرگی مانند فارسها، آذریها ، و گروەهای دیگر مانند اعراب ، بلوچ ها ، گیلاکی ها و کوردها را تجزیه و تحلیل کردند. این داوطلبان از سراسر ایران نمونه برداری شدند. دانشمندان دریافتند که به عنوان مثال فارسها و کوردها دارای تفاوت ژنتیکی درون گروهی هستند که بزرگتر از نمونه بین خود آلمانی ها است. با این حال ، کلیت ژن هر یک از این گروەها حداقل در طول ٥٠٠٠ سال گذشته بدون تغییر باقی مانده است، به عبارت دیگر این گروەها کمترین آمیختگی ژنتیکی را داشتەاند، تا جایی که احتمالا در تمام ١٠٠٠٠ سال گذشته بدون تغییر عمده باقی مانده است. برای تشریح این موضوع میتوان مثال زد که جمعیت آلمان امروزی احتمالاً تنها حدود ١٠ تا ٢٠ درصد از ژن آنها از نیاکان شکارچی و غارنشین که از ١٠٠٠٠ سال پیش در اروپای غربی و مرکزی ساکن بوده اند ، حفظ کرده است. بعلاوه ، بریتانیایی ها و ایتالیایی های شمال از نظر ژنتیکی شباهت بیشتری با هم دارند تا گروەهای قومی در داخل ایران باهم. مایکل ناتناژل بیان میکند: “این جای تعجب داشت.” “تا همین اواخر ، بسیاری از دانشمندان فرض می کردند که تنوع ژنتیکی در بین ایرانیان امروزی کاملاً همگن [و مختلط] است.”

علاوه بر این ، محققان این تحقیق داده های ژنومی که جمع آوری کرده اند را در مقایسه دیگر با داده های منتشر شده از دیگر جمعیت های زنده انسانی، تقریباً ٨٠٠ نمونه از باقیمانده خاک اجساد نشات گرفته از افرادی که در منطقه و فراتر از هزاران سال پیش زندگی می کردند قرار داده اند. مایکل ناتناژل خاطرنشان کرد: اطلاعات ژنتیکی از ایران به ویژه ارزشمند است زیرا جای خالی داده های مربوط به نماینده جمعیت کثیری را در یک منطقه مهم جهان پر می کند. مجموعه داده های تولید شده و الگوی آنها جهت تحقیقات بیماری های ژنتیکی نادر و شایع با ارزش است و به روشن شدن مسیر و جهت مهاجرتهای گذشته کمک خواهد کرد.

[جغرافیای] ایران از زمان پراکندگی انسانهای مدرن از آفریقا در چهارراه مهاجرت قرار داشته و در هزاره های گذشته تاثیر فرهنگی و سیاسی بارزی در غرب و آسیای مرکزی داشته است. با وجود این ، با وجود وسعت و موقعیت جغرافیایی و نفوذ فرهنگی گذشته ، این کشور تا حد زیادی نقطه کوری برای مطالعات ژنتیکی جمعیت بشر بوده است و در نتیجه گزارشات ژنتیکی متفرق و پراکندەای در مورد این کشور به وجود آمده است.

در هزاره گذشته ، ایران بارها و بارها موج ورود مهاجر را تجربه کرده است: زبان هندی-اروپایی کلام بسیاری بودە کە در آنجا مستقر شدند ، اعراب در قرن هفتم وارد این سرزمین شدند و بعداً مردم ترک زبان از آسیای میانه به این جمعیت اضافه شدند. در نتیجه جمعیت امروز ایران شامل گروەهای قومی ، مذهبی و زبانی زیادی میباشد به درجات متفاوتی اختلاط کردەاند.

به عنوان مثال به نظر می رسد که ساکنان جزایر خلیج فارس بارها و بارها گروه های خارجی را از خارج از ایران دریافت کرده اند. ناتناژل گفت: “این با گزارش های تاریخی مبنی بر تجارت در دریا در جریان هزاره های گذشته مطابقت مینماید.” “همچنین ، برخی از گروهها زبانهای گروههای تازه وارد را جایگزین کردەاند. این نشان می دهد که گروه بیرونی فقط جمعیت محلی را جابجا نمی کردند بلکه با آنها مخلوط می شدند.” این مطالعه با ترکیب یافته های باستان شناسی با آخرین فن آوری ها در شناسایی ژنوم ، شواهد منظمی از این الگوهای مهاجرت و سکونت را توجیه میکند.

عدم تغییر ژنتیک گروەهای اتنیکی در جغرافیای ایران در ٥٠٠٠ سال گذشته

پانوشت

کنت دو گوبینو در کتاب نابرابری نژادهای بشری[i] ، جغرافیای ایران را بە شش ملت تقسیم کردە است، فارس ها، کوردها، ترکها، اعراب، یهودیان و زرتشتیان. در جای دیگر مینورسکی تاریخ جغرافیای ایران را جنگ دائم بین ترکهای خانه بدوش و غیرمهاجران ساکن کە مانند آب و روغن باهم سازگاری ندارند توصیف میکند. برخی از مردم شناسان چون ادوارد براون بر این باورند کە جغرافیای کنونی ایران تاریخا بر جنگ و کشمکش استوار است و حیات این جغرافیا بر جنگ متکی است. در طول تاریخ، حاکمان ایران نتوانستند همانند ترکیه و یا سایر کشورها آسیمیلاسیون زبانی را به طور کامل پیش ببرند، لذا تنها شیوه اجرای پروژه ایران فرهنگی و ایجاد شبه و غشی نمودن ساختار و هویت های فرهنگی کنونی و سعی در تقلید و اجرای تئوری دیگ پخته (melting pot) بودە است.

گردآوری و ترجمه
پژواک کوکبیان

سرچشمەها

[i] Gobineau, “ The Inequality of the Human Races”, London 1915, p.29

مقاله لاتین

https://medicalxpress.com/news/2019-09-genome-iran-population-heterogeneous-previously.html




شاڕڵاتان کێیە و شاڕڵاتانیسم چییە؟

شاڕڵاتان بە کەسێک دەگوترێ ،کە بە زمانێکی خۆش وادەنوێنێ کە زانایە،بە ئەزموونە وگرینگە وخەڵک هەڵدەخڵەتێنێ .لە ناوەرۆکی واتای شاڕڵاتاندا ،خدەی حوقەبازی،تەڵەکەبازی ،حیلە،زمانلووسی و درۆزنی و بێ بەڵێنی و دەستبڕی خۆیان حەشارداوە. ئەو دەستەواژەیە هەووەڵین جار لە سەدەی ١٧ زایینێدا لە ئینگلستان کەلکی لێوەرگیراوە ولە وشەی شارڵاتانوئیتالیایی یەوەکە بە واتای حوقەباز و دەستبڕ هاتووە.ئەو دەستەواژەیە ،وشەیەکی ئیتالیایی یە کە واتاکەت بە مرووری زەمان وەک زۆربەی وشەکانی تر ،ئاڵوگۆڕی بەخۆیەوە دیوە. لە ئیتالیای سەدەی شازدەی زایینێ،شاڕڵاتان بە کەسێک دەگوترا کە خۆهرلکێشان و خۆزلکردنەوە و وشەی زەرق وبەرقدار قسەی دەکرد ،دواتر دەرمانفرۆشانی دەستگێڕ،کە لە گۆڕەپانەکانی گشتی کە جاری واشبووە ددانی خەڵکیشیان کێشاوە ،شآڕڵاتانیان پێدەگوتن.دواتر ئەو نازناوە درا بە کەسێک کە ئیدیعای دەرمانکردنی نەخۆشانی بوو.ناسراو بوون کە ئەو کەسانە هێندە گەرێدە بوون و بە تەڕدەستی و زمانلووسی کڵآویان لە سەر خەلكی شارەکانی تریش دەنا .

شارڵاتان کەسێکە خۆی بە توانا و تایبەتمەندی زانستێک دەناساند، کە لێی نەزانیوە .یەک لەو شێوەکانی شارڵاتانەکان ، تۆمەتبار کردنی خەڵک لە کۆڕ ی دەستەجەمعی و داوای لێبوردنی خسووسی بووە .

ئەوڕؤ شاڕڵاتان بە کەسێک دەگوترێ کە بۆ وەدیهێنانی ئامانجەکانی، خۆی لە درۆ ودەلەسە ،حوقەبازی و فریو ،ناپارێزەێ ،یان بە کەسێک کە بەدووی نێوبانگ وشۆرەتەوەن ،بە کەلک وەرگرتن لە خۆشخەیاڵی و  نەبوونی ئاگایی خەڵک ،بەڵێنی نەلواویان دەداتێ ، یان ئیدیعاگەلی نادرووست لەمەڕ خۆی دێنێتە گۆڕێ.

وەها شاڕڵاتانیسمێک دەبێتە مەڕام و مەسلەک، کە تاک یان تاکگەل”گرووپ” خۆیان ئاوا دەنوێنن کە لەڕاستیدا ئەوە نین .وەها دەدوێن لە باوەڕیان پێ  نییە،بەڵێنێك کە لەتواناییاندا نییە ،دەیدەن .

ئەوەیکە ، تێئۆری پیلان”تەوتێئە” ئاوا قانیع کەرەوەیە ،ئێمە وەدوای شاڕڵاتان و دوکتورکانی قەلب دەکەوین ،ئەوەیە کە ئەوەیە کە ئەوان ،چیرۆکێکی کە دەمانەوێ باوەڕی پێبکەین بەئێمەی دەفرۆشنەوە .بە دەر لە هەر چۆنییەتی ئینسانی تر،ئەوە خواست وئەوینی ئینسان بە چیرۆک و نەقڵ و نەزیلانە دەبێتە هۆ،  کە مرۆڤ بەستێنی سەلماندنیان لە خۆیدا ببینێ  .ئێمە چیرۆکگەڵێک کە ویستوومانن یان دەمانەوێ کە باوەڕیان پێبکەین،پێمانوایە ،هەرکەسێک کە ئەوانەمان بۆ بگێڕێتەوە ،باوەڕی پێدەکەین.شاڕڵاتان و حۆقەبازان ،ئەوە دەزانن ،سیاسەتوانان،خوتبەخوێنان و خیرخوازانی کۆمەڵایەتی،تەبلیغاتچییان ،سەرۆکی تاقم وخۆبە فەیلەسوف زانان ،هەرهەموویان تاوانبارن و شاڕڵاتانەکانی سەردەمی نوێن.

شاڕڵاتانیسم ،بە ئیدئۆلۆژی تاکگەلێک دادەنرێ کە، بۆوەیکە دەستی بە ئامانجەکانی خۆی ڕابگا ،لەوەیکە خۆی بە هەڵگری تایبەتمەندیگەلێک و زانیاریگەل و تواناییەکی تایبەت بزانێ ،هیچ ناپرێگێتەوە .زۆر بە هاسانی درۆیان دەکا،بەڵینی نادرووست دەدا .خۆی بە خاوەن تواناییەک لەقەڵەم دەدا ،کە قەت بە حەیاتی نە شیاوی بووە و نە لەخۆی ڕادیوە.

لەمێژووی ئەمریکا دا ،نێوی ناسراوترین شاڕڵاتانی ئەمریکایی “جان ئاڕ ،برینکلی” هاتووە.دوکتورێکی قەڵب کە بە “دوکتور گونە گیسک” نێوی دەرکردبوو. کە گونی بزنی وەک چارەسەری بۆ گرفتی جنسی و سەرجێی پیاوان، لە پیاوانی پەیوەند دەکرد.ئەو بە پەیوەند کردنی گونی بزنان بوو بە هۆی مردنی ٤٣ نەخۆش.ئەو دوو جار بۆ پۆستی سیاسی فەرمانداری کانزاس،حەولی دا ،بەڵام سەرکەوتوو نەبوو.

لە پۆستێری تەبلیغاتەکەیدا هاتووە  “لە لۆتکە دا ،بە گونە بزن گرفتەکە چارەسەر دەکەم “




بۆچی ئێران دەگەڵ سەرۆک کۆماربوونی بەرهەم ساڵەح کۆکە ،بەڵام قەت ئیزن بە مەلا بەختیار نادا؟

پژواک کوکەبیان

بۆچی ئێران دەگەڵ سەرۆک کۆماربوونی بەرهەم ساڵەح کۆکە ،بەڵام قەت ئیزن بە پەرەی دەستەڵاتی سیاسی مەلا بەختیار نادا؟

لێرە چەند تەوەرێکی بنەڕەتی لە مەڕ ئاناڕشیسمی سیاسی کورد بە کورتی باس دەکرێ ،لە داهاتوودا تەیارتر دەکر.

١-گرێبەستی کۆمەڵایەتی بێ پێکهاتەکان و دەوڵەت

کۆمۆنیسم یانی نکۆڵی و سڕینەوەی خاوەندارییەتی وپەیوەندی دەگەڵ جوغڕافیا،پچڕانی پەیوەندی ئینسان لە زەوی ،خاک و وەتەن ،کەچی ئاناڕشیسم یش هەر لە قوماشێکە وەک کۆمۆنیسم.واتە داماڵینی دەستەڵات و خاوەندارێتی لە حەقیقەت ،و دابەشکردنی تێگەی حەق بە سەر سەروەت ،خاک و جوغڕافیا دا ،بە واتایەکی تر “غەش” لە جۆری ئەویتر.
کۆمۆنیسم پڕۆژەیەکە بۆ فەوتاندنی حاکمییەتی ئابووری یەک نەتەوە و ئاناڕشیسم پڕۆژەیەکە بۆ فەوتاندنی سەربەخۆیی سیاسی ،ئاناڕشیسم لە رۆژهەڵات یانی تێکە ولێکە و بێ سەرە وبەرەیی بۆ دانیشتۆان وڕەخساندنی دەرفەتی تاڵان و دەست و گوێبڕین بۆ هێزەکانی دەرەکی.
نموونەی ئاناڕشیسم هەمان گرێبەستی کۆمەڵایەتی ڕۆژاوا ،دێموکڕاسی بێ پێکهاتەکان،کیبووتزی ئیسڕائیلی ،کۆمیونی کۆمۆنیستی .هەرهەموویان دەستدرێژی بە کەڕامەت و مافمەندی ئینسانەکانە.مافمەندی یانی دان پێدانان بە بوونایەتی حەق و بە فەرمی ناسینی ئەو.
ئاناڕشیسم هەر ئەوکۆمۆنیسمە سیاسییەیە.لەڕاستیدا ئاناڕشیسم ،یانی کەسایەتی قەڵب”غەش” ،هەلومەرجێکی نە ڕەش و نە سپی ،سەرلێشێواوی  و بە فەرمی نەناسین .
دەزانن دوژمنی سەرەکی وڵاتانی ڕۆژاوا لە ڕۆژهەڵاتی ناوین دا چییە؟ شیرکەتی نەوتی دەوڵەتی، دەولەت ڕێگری له دزینی نەوت ئەکات.
ئەگەر دەوڵەتی هەنووکەیی عێڕاق حاکمییەتی “sovereignty” بە سەر نەوتی خۆیدا بوایە ،ئیزنی بە گرێبەستەکانی تاڵانکارانە و دڕێژەی هەژاری گشتی لەکۆمەلگادا نەدەدا. ئاناڕشیسم بە ڕواڵەت بە مەبەستی ڕاگەیاندنی فەوتانی دەوڵەت و لێکترازانی دەستەڵات، خۆی تێدەخزێنێ ،بەڵام هەر وەک ئاسەواری کۆمۆنیسم بە سەر ئابووری ،ئاسەواری ئاناڕشیسم بە سەر پیکهاتەکانی سیاسی ،فەوتاندنی سەربەخۆیی سیاسی یە.
بەڵێ دروسته دەولەتی سەدام دیکتاتۆر و سەرەڕۆ بوو ،بەڵام خاوەن پێکهاتەگەل بوو ،جارێکیان تورکەکان هەڕەشەی هەڵبڕینی ئاوی دجلەیان لێکرد و سەدام یش پێی گوتن ،من بارانی موشکتان بە سەردا دەبارێنم ،ئەگەر لە ماوەی ٤٨ کاتژمێردا ئەوەی پەسەندتان کردووە هەڵینەوەشێننەوە. تورکەکان بێ یەک ودوو ئەو یاسای پێشویان سڕێوە و هەڵیانوەشاندەوە. هەر ئەو تورکە دەستدرێژکەرە و لەخۆباییەی ئێستا.
هەموو تەقەلای ئێران لە ڕۆژاوای کوردستان ئەوە دەبێ کە کورد، بە ئستاتوسی سیاسی نەگا و ئاناڕشیسمی بە شێنەیی هەر وەک خۆرە هەموو تێکۆشەران ،ئیرادە ،خۆشەویستی کۆمەڵایەتی و هیوا بە دوارۆژی کورد بفەوتێنێ. ئەگینا ئەو گشتە هێزە کێ ولە نێو کام نەتەوە دا بینراوە؟
یای ئیلهام ئەحمەد لە کۆنگرەی ئەمریکا دا دەڵێ: ئێمە دەوڵەتمان ناوێ ،ئەرێ ئەو نازانێ کە ئەگەر دەوڵەتیان هەبێ ،تورکییە ناتوانێ ،هەڤالەکەی، ژنەڕاڵ مەزلووم عەبدی تێرۆر بکا، هەر لەبەر ئەوە کە دەزانێ هەزینەی سیاسی قورسی دەبێ وگران لە سەر تورکەکان دەکەوێ . ئێوە هیچ دەزانن تێرۆری وەلیعەهدی سەربستان، بوو بە هۆی دەستپێکی شەڕی یەکەمی جیهانی ؟
ئەرێ ئێوە دەزانن کە ڕێکخراوی نەتەوەیەکگرتووەکان هەر سەبارەت بەوە پێکهات، کە هیچ وڵاتێک نەتوانێ هێرش بکاتە سەر وڵاتێكی تر و داگیری بکا مەگەر بە ئیزنی چەند وڵاتی ریش سپی “پێنج ئەندامی دائیم”ی ئەو ڕێکخراوەیە.
ئێستا و هەلومەرجی هەنووکەیی عێڕاق ، دەقیقەن ئاکامی ئاناڕشیسم ،دێموکڕاسی بێ پێکهاتەگەل و گرێبەستگەلی کۆمەلآیەتی بێ پێکهاتەگەلە. ئەوە هەر ئەوشتەیە،کە ئێران،بریتانیا و بەرەی گلوبالیستەکان دەیانەوێ.

٢- ئەرێ ئێوە هیچ دەزانن بۆچی ئێران دەگەڵ سەرۆک کۆماربوونی بەرهەم ساڵەح کۆکە ،بەڵام قەت ئیزن بە پەرەی دەستەڵاتی سیاسی مەلا بەختیار نادا؟

چونکوو جەماوەرێکی نیزامی”تۆبڵێ عەشیرەت” لە خەڵکانی کەڵهوڕ،خانەقین،گۆران، لەک و کرماشان هەمووی دەبنە هێزی پێشمەرگەی مەلا بەختیار،بەڵام کاک بەرهەم ساڵەح بێ پشتیوانە. هەر بۆیەشە دەبێ خۆی بە بڕۆکڕاسی دەوڵەتی دەستکردی عێڕاق “ببوورن بریتانیا و ئیڕان” ەوە هەڵواسێ. مەلا بەختیار بە یەک بانگەواز دەتوانێ ئەرتەشێکی ١٥٠،٠٠٠ کەسی لە خەلكی ئەو ناوچانە ساز بکا ،کە نەک ئێران ،بگرە ئەمریکاش دەترسێنێ. ئێران و ئەربابەکانی هەر هێندە نەک هەر لە تەریک کردنەوە و هەڵاواردنی مەلا بەختیار پێداگریان کردووە بگرە تەنانەت تێکچوونی پەیوەندی له گەڵ بنەماڵەی تاڵەبانیشی لێکەوتۆتەوە”بەعەڕەبی کردنی توزخورماتوو،خانەقین،بەشیعەکردنی فیندامەنتالیستی کەڵهوڕ،،بومەلەرزەی کرماشان ودەور وبەریشی بێننە سەری” مەبەستی سەرەتایی ئێران و ئەربابەکانیشی ،فەوتاندنی دەستەڵاتی جەماوەری کرماشان و “بەشی سەوز-سلێمانی” دەبێ ،مەبەستی دواتر ناوچەی زەردە “هەولێر”. هەموو توانای ئێران و تاقمی سەر بەو، بەرهەمهێنانی ئاناڕشیسمی سیاسی لە عەقڵییەتی کوردی دایە.

٣-بە دەستەڵاتبوونی نیزامی عەشیرەتی پ ک ک وبێ دەستەڵاتی سیاسی ڕۆژاوای کوردستان

چ جیاوازییەک لە نێوان دەمارگرژی تاقمی گریلای پ ک ک و دەمارگرژی عەشیرەتی باشوور دا هەیە ،مەگەر هەر ئەوەکە، یەکیان کەمێک کۆنتر و بەتەمنترە. ئەگەر ئەو دەمارگرژییەی تاقمی پ ک ک مەزنایەتی هەیە ،بۆچی بۆ باقی هێزەکانی تری مێزوپۆتامیا نەبێ ؟ لەئاکامدا بەوە دەگەین ،بەهێز بوونی تاقم / عەشیرە لە ڕۆژهەڵاتی ناوینی بێ پێکهاتە، قازانجی تێدایە. بۆیە سەرچاوەی بێ هێزی سیاسی ڕۆژاوای کوردستان ،لە بێ هێزی فەرهەنگی ،سیاسی و خوێندنەوەیی لە مەڕ دەوڵەت ،پێکهاتەگەلی ئابووریدایە.
ئامانجی پێکهاتنەکانی ئەو دوایییانەی “عەفرین ،ڕۆژهەڵاتی فیرات” هەمووی فەوتاندنی هێزی جەماوەری پ ک ک وتەواوی بازنەی سەر بە ئەو لە ڕۆژئاوای کوردستانە، چونکوو هەر لە سەرەتاوە دەستەڵاتی سیاسی،هیچ بیرۆکەیەکیان نەبووە، دەستەڵاتی شەڕکەرانەی جەماوەری پ ک ک ،یەک دەوڵەتە، هەر وەک هی پارتی یەک دەوڵەتە ، ی پ گ خۆی ئەرتەشێکی یەک دەوڵەتە ،ئەگەر بزانێ چلۆن نیوەکەی تری سیاسی لێزیاد بکا.
کورد ،هەڵگری نەخۆشییەکی سیاسی یە و تووشی سەرلێشێواوی بووە ،ناوی ئەو نەخۆشی یەش ئاناڕشیسمە
لە ڕۆژهەڵاتی ناوین ،دەستەڵات له دەستی دێموکڕاسی ،قانوون و پیکهاتەگەل نین،بەڵکوو دەستەڵات، یانی جەماوەری کۆکراوە لە جوغڕافیایەکی دیاریکراو بە سەربەخۆی سیاسی یەوە.




چرا ایران با رئیس جمهوری برهم صالح موافق است اما هیچگاه به ملا بختیار اجازه ترفیع سیاسی نمیدهد ؟

در اینجا چند مبحث اساسی حول آنارشیسم سیاسی کورد به صورت خلاصه ذکر میشود، در آینده منسجم تر خواهد شد.

١- قرارداد اجتماعی بدون موسسات و دولت

کمونیسم یعنی نفی و حذف مالکیت و پیوندی با جغرافیا، بریدن رابطه انسان از زمین ، خاک و وطن. حال آنارشیسم از همان جنس کمونیسم است، یعنی خلع قدرت و مالکیت از یک حقیقت، و گل آلود کردن مفهوم حق بر ثروت، خاک و جغرافیا. به عبارت دیگر غش از نوع دیگر.

کمونیسم پروژەای برای نابودی حاکمیت اقتصادی یک ملت است و آنارشیسم پروژەای برای نابودی استقلال سیاسی، آنارشیسم در شرق یعنی هرج و مرج برای ساکنان آن و فرصت غارت و چپاول برای قدرتهای بیرونی.

آنارشیسم یعنی قرارداد اجتماعی رۆژئاوا، دموکراسی بدون موسسات، کیبوتز اسرائیلی ، کمون کمونیستی؛ همگی آنها تجاوز به شان و حقمداری انسان است. حقمداری یعنی اعتراف به وجود حق و به رسمیت شمردن آن است.

آنارشیسم همان کمونیسم سیاسی است. در حقیقت آنارشیسم ، یعنی استاتوس غشی بابل، وضعیت نه سیاه نه سفید، سردرگمی، به رسمیت نشناختن.

میدانید دشمن اصلی غرب در خاورمیانه چیست؟ شرکت نفت دولتی.

اگر دولت کنونی عراق حاکمیت (sovereignty) برنفت خود میداشت، اجازه عقد قراردادهای چپاولگرانه و ادامه فقر عمومی کنونی را نمیداد. آنارشیسم ظاهرا با هدف اعلامی نابودی دولت و تجزیه قدرت ورود میکند اما همانند اثر کمونیسم بر اقتصاد، اثر آنارشیسم بر نهادهای سیاسی ، نابودی استقلال سیاسی است، بله دولت صدام دیکتاتور بود، اما موسسات داشت. یکبار ترکها تهدیدکردند که آب دجله را خواهند بست و صدام به آنها گفت شما را موشکباران میکنم اگر در ٤٨ ساعت مصوبه خود را تغییر ندهید. ترکها فورا قانون را برگرداندند، همین ترکیه متجاوز و غره کنونی.
تمام تلاش ایران در رۆژئاوا این میباشد که کورد به استاتوس سیاسی نرسد و آنارشیسم تدریجی همانند خوره، تمام مبارزان، شعف، اراده آزاد و عاطفەهای اجتماعی را نابود کند. این همه نیروی مبارزه در کدام ملت دیگر سراغ دارید.
خانم الهام احمد در کنگره آمریکا بیان میکند ما دولت نمیخواهیم، آیا او نمیداند که اگر دولت داشته باشد ، ترکیه نمیتواند رفیقش ژنرال مظلوم عبدی را ترور کند، زیراکه هزینه سیاسی بالایی دارد و میدانیم که ترور ولیعهد صربستان آغازگر یک جنگ جهانی بود.
آیا میدانید که سازمان ملل برای این بوجود آمد که هر کشوری سرخود به کشور دیگری حمله نکند و اشغالش نکند مگر با اجازه چند ریش سفید ( پنج عضو دائمی)؟
حال و وضع فعلی عراق دقیقا خروجی نهایی آنارشیسم، دموکراسی بدون موسسات و قراردادهای اجتماعی بدون موسسات است. این همان است که ایران، بریتانیا و جبهه گلوبالیستها میخواهند.

٢- چرا ایران با رئیس جمهوری برهم صالح موافق است اما هیچگاه به ملا بختیار اجازه ترفیع سیاسی نمیدهد ؟
چون تودەی مردمی آمادە جنگ (بخوانید قبیلەای) از مردمان کلهور، خانقین، گوران و لک و کرماشان همچنان نیروی نظامی ملا بختیار خواهند بود ولی آقای برهم صالح بی پشتوانه (ویدئو) است، لذا باید خود را به بروکراسی دولت ساختگی عراق (ببخشید بریتانیا و ایران) سنجاق کند. ملا بختیار با یک فراخوان میتواند ارتشی ١٥٠،٠٠٠ نفری از آن مناطق تشکیل دهد، این آمریکا را هم میترساند چه رسد به ایران.
ایران و آقایش آنقدر در مهجور و به حاشیه راندن او تاکید کردند که حتی منجر به انفصال خانوادگی از خانواده طالبانی شده است (تعریب توزخورماتو، خانقین، شیعەسازی افراطی کلهور، زمینلرزه کرماشان و اطراف را به آن اضافه کنید). هدف اول ایران و آقایانش ، نابودی قدرت تودەای کرماشان و بخش سبز (زۆنی سەوز) میباشد، هدف بعدی ناحیه زرد است. تمام تلاش ایران و اقمارش تولید آنارشیسم سیاسی در عقل کوردی است.

٣- قدرتمندی قبیله نظامی پ.ک.ک و بی قدرتی سیاسی ڕۆژئاوا
چه فرقی میان عصبیت فرقەای گریلای پ.ک.ک و عصبیت قبیلەای باشور است، مگر آنکه یکی کمی قدیمی تر و عمردرازتری دارد. اگر این عصبیت فرقەای پ.ک.ک فضیلت است، چرا برای بقیه نیروهای مزوپوتامیا نباشد؟ نتیجه میگیریم، قدرتمندی فرقە/قبیلەای برای خاورمیانه بی موسسه مزیت است. لذا بی قدرتی سیاسی ڕۆژئاوا ، ناشی از بی قدرتی درک معرفتی، سیاسی و خوانش از دولت، موسسات و اقتصاد میباشد. هدف اتفاقات اخیر (عفرین، شرق فرات) همه نابودی قدرت تودەای پ.ک.ک و تمام حلقەاش در غرب کوردستان است، زیرا که از اول قدرت سیاسی/اندیشەای نداشتەاند. قدرت تودەای پ.ک.ک ، یک دولت است همانطور که پارتی یک دولت است. ی.پ.گ یک دولت نظامی است اگر بداند چگونه نیمه سیاسی را به آن بیفزاید.

کورد، مریض سیاسی است و مبتلا به سردرگمی، نام بیماری کورد، آنارشیسم است.

در خاورمیانه دموکراسی، قانون و موسسات سرچشمه قدرت نیستند، قدرت یعنی توده متمرکز، در جغرافیایی مشخص با هدف مشخص استقلال سیاسی.

پ.ک




شارلاتان کیست و شارلاتانیسم چیست؟

شارلاتان کیست و شارلاتانیسم چیست؟

شارلاتان به کسی گفتە میشود که با زبان خوش، تظاهر به دانایی، تجربه و مهم بودن میکند و مردم را فریب دهد. در معنای شارلاتان صفات حقه بازی، شیادی، شید، چرب‌زبانی و دروغگویی ، چاخان و کلاهبردار نهفته است. این اصطلاح اولین بار در قرن ١٧ انگلستان استفاده شد و از کلمه چارلاتانو ایتالیایی به معنی حقەباز و کلاهبردار منتج شده است. این واژه، كلمه‌ای ایتالیایی است كه معنای آن در گذر زمان، همچون بسیاری واژه‌های دیگر، تغییر كرده است. در ایتالیای قرن شانزدهم میلادی، شارلاتان به کسی گفته می‌شد که با اغراق و گزافه و طمطراق سخن ‌می‌گفت. سپس داروفروشان دوره‌گرد، که در میادین عمومی گاه دندان هم می‌کشیدند، شارلاتان خوانده شدند، و بعدتر این لقب به کسی داده شد، که ادعای مداوای بیماری‌ها داشت. معروف بود این اشخاص دوره گردی کرده و با تردستی و شیرین‌کاری سر مردم شهرهای دیگر کلاه می‌گذارند.

شارلاتان كسی است كه خود را واجد توانمندی‌ها و ویژگی‌ها و دانشی معرفی می‌‌كند كه فاقد آنهاست. از جمله روش هاي شارلاتان ها تهمت زدن در جمع و عذرخواهي خصوصي مي باشد.
امروزه، شارلاتان بیشتر به کسی گفته می‌شود که برای تحقق اهداف خود از دروغ‌گویی، حقەبازی و فریب رویگردان نیست، یا فردی که به دنبال شهرت و آوازه است، و با سوءاستفاده از زودباوری و عدم اطلاع مردم، به آنان وعده‌های ناممکن می‌دهد یا ادعاهای ناصحیحی را در مورد خود، مطرح می‌كند.
این‌چنین، شارلاتانیسم مرام و مسلكی می‌شود كه فرد یا افراد (گروه)ی خود را چنان می‌نمایانند كه نیستند؛ چنان می‌گویند كه باور ندارند؛ چنان وعده می‌دهند كه بر متحقق ساختن آن، توانا نیستند.

دلیل اینکه تئوری های توطئه بسیار قانع کننده است و به سراغ شارلاتان و پزشکان قلابی و حقەباز می افتیم اینست که آنها داستانی را که می خواهیم باور کنیم به ما می فروشند. بیش از هر كیفیت انسانی دیگر ، این عشق انسان به روایت و داستان است كه باعث می شود تا مستعد پذیرش باشد. ما داستانهایی را که می خواهیم یا می خواهیم آنها را باور کنیم ، باور داریم و هر کسی را که آنها را برای ما تعریف می کند باور میکنیم. شارلاتان و حقەبازها این را می دانند، این سیاستمداران ، مبلغان و مصلحان اجتماعی ، تبلیغاتچی ها، سران فرق و فیلسوف نماها همگی مجرمین و شارلاتان های عصر جدید میباشند.

شارلاتانیسم، ایدئولوژی افرادی اطلاق می‌شود كه برای نیل به اهداف خویش، از این‌كه خود را واجد ویژگی‌ها و اطلاعات و توانمندی‌های خاص بدانند هراسی ندارند، به آسانی دروغ می‌گویند و وعده‌های نادرست می‌دهند، و خود را قادر به انجام اقداماتی توصیف می‌كنند كه هرگزصلاحیت و بضاعت آن را ندارند.

در تاریخ آمریکا، مشهورترین شارلاتان آمریکایی جان آر. برینکلی نام داشت؛  پزشک قلابی که به “دکتر خایه بز” معروف بود که بیضەهای بز را به عنوان وسیله ای برای درمان ناتوانی جنسی مردان ، کاشت می کرد. وی با کاشت بیضە بز در بیماران سبب مرگ ٤٣ بیمار شد، او دو بار برای پست سیاسی فرماندار کانزاس اقدام کرد ولی ناموفق بود.

در پوستر تبلیغات “ توی قایق ، با خایه بز مشکل رو حل میکنم!

 

 

 

 

 

 

 

سرچشمەها

https://rationalwiki.org/wiki/John_R._Brinkley

https://rationalwiki.org/wiki/Charlatan

http://www.nutsthefilm.com/#nuts




بەشوان پەروەرکردنی خالقی (سووتاندنی خالقی)

د. پژواک کوکبیان

بڕیار وایە چەند ڕۆژێک کۆنگرەیەک بەناوی کۆنگرەی ناودارانی کورد(کنگرەی مشاهیر کرد) بە تێچوو(هزینە)یەکی چەند میلیاردییەوە لە شاری سنە بەڕێوە بچێت.
داگیرکەر(استعمار) سەرەتا بە ئاسیمیلاسیۆن(توانەوەی فەرهەنگی)، هەرس(هضم) و قووتدانی هزریی(بلعیدن فکری)، فەرهەنگی و زمانی، میللەتێک داگیر دەکات، پاشان لە قۆناخی دووەمدا دەست دەکاتە داگیرکردنی جوگرافیا و خاکی ئەو میللەتە، چونکە بەبێ دروستکردنی هەستی (انفعال) و خەساندنی ڕۆحیی و فکریی لە تاک بە تاکی میللەتی ژێردەستدا، ناتوانرێت ئەو میللەتە بە داگیرکراویی بمێنێتەوە.
پڕۆژە و پیلانی درێژماوەی داگیرکراویی کوردەوار تەنیا لە ڕێگەی ئاسیمیلاسیۆنی زمانی و داگیرکردنی ڕێکخراوەکان(مٶسسات) و لەناوبردنی ئابووری وڵاتی ژێردەست بەڕێوە دەبرێت.
کوردستان ژێردەست و تاڵانکراوی خۆمان زیاتر لە ڕێگەی داگیرکاریی زمانی و زەینی و هزرییەوە فەوتاوە و خەڵکەکەی خەسێندراوە.
بە سەرنجدان بە پڕۆژە و پیلانە پێشووەکانی دەوڵەتانی داگیرکەری کوردستان، بەتایبەت لە دوو بابەتدا، دەتوانرێت نیاز و پیلانە نگریس و پیسەکانی سیستمی دوو داگیرکەر ئاشکرا بکرێت.

شوان پرور، مظهر خالقی، حسن لور حمزەای

 

 

شوان پەروەر

لەسەر بابەتی یەکەم، پرسی “شوان پەروەر”ە، کە دەوڵەتی تورک بە ئامانجی لەناوبردنی دەنگ و هاواری بەهێزی کوردەکانی ژێردەستی، توانیی بە پڕۆژەیەکی زۆر نەرم و زیرەکانە دەنگی ڕاستەقینەی ئازادیخوازیی و سەربەخۆیی خوازیی کوردەکانی دەرەوی تورکیا بکوژێنێتەوە و هەروەها نزم و بێ بایەخی بکات.
دوایی دیتمان کە بەرهەم و گۆرانییە دواییەکانی شوان پەروەر لەسەر عەفرینیش نەک نەیتوانی لەلایەن میللەتی کوردەوە پێشوازیی گەرمی لێ بکرێت، بەڵکوو قەتیش نەیتوانی ئەو کاریگەرییەی جارانی کە لەسەر هەست و ناخی خەڵکی چوار پارچەکەی کوردستان دایدەنا، بخولقێنێت. بەکردەوە دەنگی شوان پەروەر لە دەنگی هونەرمەندێکی هەقخوازەوە بووەتە گۆرانیبێژێکی ئاوازەخوێنی ئاسایی.

 

 

حەسەن لوڕ

لەسەر بابەتی دووەم، بۆ کوژانەوە و خەساندنی شۆڕشەکانی لوڕستان و کرماشانی کوردستان، ڕەنگە بە دانی هەندێ وادە و بەڵێن توانیبێتی هونەرمەندی ئەفسانەیی و نەتەوەیی لەکستان و کوردەوار، “حەسەن لوڕ” بگەڕێنێتەوە ئێران.
خاڵی گرینگ لەوەدایە کە لەم پڕۆژەیەدا هەموو بەرهەم و ئاسەوارە حەماسی و شۆڕشگێڕییەکانی ئەم هونەرمەندە کەم تا کورت لەسەر هەموو ئینتێرنێت و میدیا دیجیتاڵییەکاندا سڕاوەتەوە و ون بووە. لە ڕاستیدا ئەو لە بەرانبەر بەڕێوەبردنی چەند کۆنسێرتێکی نزم و بێ بیسەر و بینەر لە تاراندا، کە زۆربەشیان بە زمانی فارسی بوون، چل ساڵ هێز و وزە و بانگی هەقخوازیی و بەرخۆدان و شۆڕشی کرماشان و لوڕستانی لە خۆی و میللەتەکەیدا لەناو برد.

تەنانەت نازناوەکەشی(لوڕ) بەتەواوی سڕاوەتەوە و لە ئێران لە هەموو کۆنسێرتەکانیدا بە ناوی حەسەن حەمزەیی دەیناسن و ناوی دەبەن. پرسیار ئەوەیە: لەبەرچی هەموو وێنە و ڤیدیۆ کلیپەکانی جگە لە چەند دانە نەبێت، لەبەر دەستدا نییە؟! وەکوو ئەوە وایە حەسەن لوڕێک لەم چل ساڵەدا بوونی نەبووبێت،جا چ مافێکی لەلایەن داگیرکەرەوە وەرگیراوە کە ئەندامێکی پەکەکە دەتوانێت بەئاسانی بگەڕێتەوە ئێران.
گرنگ ئەوەیە لە بواری سەمبۆلی شۆڕشگێڕی و هاواری هەقخوازانەی کوردستانەوە بەتەواوی داڕووخاوە و لە پێش چاوی کوردی ڕاستەقینە کەوتووە.

وەها سەرمایەگەلێک ئەویش بۆ میللەتێکی ژێردەستی تورک و عەجەم و عەرەب و میللەتێکی بێ دەوڵەت و وڵات و بێ هیچ پێداویستییەکی ڕێکخراوەیی، سەدەیەک بەتەنیا یەکجار دەڕەخسێت. شوان پەروەرێک کە لەگەڵ “کریس دێبێرگ” و سەدان هونەرمەندی گەورەی جیهان زایەڵەی ئازادییان بانگ دەدا و هاواری نەتەوە ژێردەستەکان بوو، نابێت ئاوەها هەرزان لەکیس بچێت.

 

گەڕانەوەی مەزهەری خالقی بۆ ئێران

گەڕانەوەی خالقی بۆ ئێرانیش زۆر گەڵاڵەداڕێژراو و سیستماتیکە و ڕێک لەگەڵ پڕۆژەکانی دیکەی ئاسیمیلاسیۆنی ئەودایە.
خالقی باش بزانێت کە ئەم گەڕانەوەیە دەبێتە هۆی خۆکوژییەکی هونەری و سیاسی و هەروەها زەبرێکە لە هەستی سەربەخۆیی خوازیی و ئازادیخوازیی کورد.
ئێران خالقی بەهیچ جۆرێک ئیجازەی ئەوەی نادات لە شارەکانی کوردستان و زاگرۆسدا کۆنسێرت بگێڕێت؛ چونکە دەوڵەت نایهەوێت کەسێک کە ساڵەهای ساڵ دوور ڕایگرتووە، بکاتە ناڕازییەکی خەوتووی سیاسی بە لایەنگرانێکی زۆرەوە لە نێوخۆدا.
گێڕانی کۆنسێرتی خالقی لە تاراندا لەڕاستیدا دەبێتە هۆی مەرگی هونەریی ئەو( وێنەی شوان پەروەر لە ئامەددا)
ڕەنگە کێشەی ماڵی و بژیوی ژیان لە ئورووپادا بۆ شوان و حەسەن لوڕ ناچاریانی بە گەڕانەوە کردبێت، بەڵام پێم وانییە وەها کێشەیەک بۆ خالقی لە ئارادا بێت.
سەروەریی و ئازادیخوازیی و سەربەرزیی هونەریی کوردەوار نابێ بکرێتە قوربانی پیلان و پڕۆژە نگریسەکانی دەوڵەتانی باڵادەست.




پروژه سوم اطلاعات ایران ، کنگره نامداران کورد

 

پژواک کوکبیان

 

با توجه به نشانەها و اتفاقات اخیر،  ایران برای نابودی کوردستان سه پروژه استراتژیک دارد.کنگره نامداران پروژه سوم می‌باشد. در نوشتارهای بعدی دو پروژه دیگر بسط داده خواهد شد.

پروژەهای استراتژیک سەگانه  عبارتند از :

١- بی اعتبار و بی آبرو نمودن نیروهای ملیگرای کوردستان

٢- تقویت نیروهای اسلامی برضد ملی در کوردستان

٣- استحاله و کنترل هنرمندان و متخصصان کوردستان

در روزهای ١١ تا ١٣ خرداد ، در دانشگاه کردستان گردهمایی برگزار می‌شود که دولت ایرانی از آن به عنوان کنگره نام می‌برد. هرچند که مکانیسم و کارکرد کنگره بسیار متفاوت است، اما نکاتی از برنامەها و چگونگی طرح‌ریزی اولیه نشانه از وجود یک پروژه امنیتی ، اطلاعاتی و در چشم انداز طولانی تر، استراتژیک جهت نابودی هویتی و ژنوساید فرهنگی ملت زاگروس و کوردستان می‌باشد.

در فراخوان اولیه آشکارا وزارت اطلاعات به عنوان یکی از برگزارکنندگان و مجریان معرفی می‌شود که در نسخه پایانی سایت نام وزارت حذف شدە است. دلایل زیر حاکی از آن است که این پروژه زنجیرەای از یک برنامه جهت بلعیدن مساله کورد با تمکین و رام کردن نیروهای کوردستانی می‌باشد. این پروژه سوم ، چهار هدف واضح را رونمایی و آشکار میکند.

 

اول : هدف آقای خالقی است

استعمار همواره ابتدا با آسیمیلاسیون، هضم و بلعیدن فکری، فرهنگی و زبانی یک ملت را اشغال می‌کند سپس بعد از آن است که اشغال سرزمینی و خاکی صورت می‌گیرد، زیرا که بدون ایجاد انفعال و عدم حرکت، نمی‌توان یک سرزمین را در اشغال نگه داشت. پروژه استمرار استعمار کوردستان فقط از طریق استعمار زبانی، مؤسساتی و اقتصادی ممکن است. کوردستان تحت چپاول ایران، بطور گسترده از طریق استعمار زبانی و ذهنی نابود شده است.

توجه به پروژه های قبلی دولت های استعمارگر کوردستان خصوصا در دو مورد می توان نقشه آنها و نیت واقعی, سیستم استعمار ایرانی و ترکی را دریافت نمود.

نوشتار پیشین “شوان پرور کردن خالقی” (http://www.xakk.net/archives/4528) به سرانجام آقایان شوان پرور و حسن لر اشاره میکند.

شوان پرور، مظهر خالقی، حسن لور حمزەای

تلاش نخست این است که استاد خالقی به عنوان هنرمندی که سمبل مدرنیته، کلاسیک و علم در هنر جدید موسقی است، در گروەهای موسیقی کورد در داخل (کامکارها، ناظری، ..) حل شوند و در عین اینکه ایران هنر کوردی را بلعیده و زیر موسیقی ایرانی (همانند اینکه سعی نمودەاند زبان کوردی را تحت زبانهای ایرانی! ثبت جهانی دهند) قرار خواهد داد، بلکه اسطوره هنرمند تبعیدی کورد (معادل شوان پرور در باکوور) را به داخل آورده و همانند خواننده افسانەای لرستان، حسن لر ایشان را سوخت و مهر ابطال بزنند.

این بازگشت، موقعیت دیگر هنرمندان را بسیار مشکل خواهد کرد. این ممکن است به بازگشت زنجیروار بسیاری دیگر از هنرمندان منجر شود. هنرمندان توجه کنند که عبدالله پشیو با وجود آزادی در کوردستان باشور ، هنوز به منزله اعتراض ، حاضر نیست ، اقامت ماندگار گزیند. ایشان همچنان نماد اعتراض به فساد و تبهکاری دولت اقلیم ماندگار شدەاند.

هنرمند و روشنفکر نباید با سکوت و یا قبول وضع موجود به ظلم، استبداد و استعمار مهر تایید بنهد، جامعه بدون وتد(قائم خیمه) ، از نقشه کره خاکی محو خواهد شد.

 

دوم : انسداد و جلوگیری از گسترش گفتمان استعمارستیزی

دولت ایران با بیداری مظلومان و مفهوم جدیدی مواجه شده است. ملت های زیر سلطه جغرافیای ایران متوجه پدیدەای شدەاند که بطور کامل تئوریزه و قابل لمس شده است. این مفهوم استعمار است.

این مساله که ایران همانند دولتهای استعمارگر، در تمامیت مفهوم علمی و عملی کلمه، سرگرم استعمار بقیه ملل این جغرافیا است ، سبب آگاهی روشنفکری و نخبگان حتی ملل دیگر، آذری/ترک و عرب شده است.

پس از ارائه و نهادینگی ، تئوری استعمار جهان سومی و استعمار وکالتی این قلم  و ادامه بحث توسط دیگر فعالان سیاسی، روشنفکران ایرانی و خصوصا محافل نزدیک به آقای رضا پهلوی از این خودآگاهی نو ملتهای مستعمره شوکه شدەاند. اینان از مطرح شدن و بازشدن مفهوم استعمار شوکه شدەاند (١:٤٥ لینک) – https://youtu.be/jGJSwmEgFp0?t=6667

دولت ایرانی درصدد است با دعوت از هر فردی که از لحاظ علم و خصوصا اقتصاد دارای مدارک دانشگاهی می‌باشند ، بتواند راهکار و راه حل موقت، سرهم‌بندی و زودگذری را برای گذر از بحران فعلی استقلال خواهی کوردستان ظاهرسازی کند. پیشتر هیچ کس و هیج کنفرانسی برای اقتصاد مستعمراتی کوردستان برگزار نمی‌شد و حتی موضوع اقتصاد به عمد به حاشیه فرستاده می شد. حال آنکه پرسش اینجاست که در این کنگره این همه متخصص اقتصاد (کردزبان ! به تعبیرلینک وبسایت) چرا دعوت شدەاند ؟ بسیاری از  افراد مقیم دانشگاەهای کوردستان به این کنگره دعوت شدەاند و مطمئنا مدعوین خود اصلا از اهداف پشت پرده چنین برنامە و غش ایرانی آگاه نیستند. با توجه به مصاحبه ذیل دلیل حقیقی دعوت یکباره این تعداد متخصص اقتصادی مشخص می‌شود. تحت شعاع قراردادن و فراموش ساختن گفتمان استعمار اقتصادی کوردستان و زاگروس هدف اصلی می‌باشد و سایر مباحث بحث حاشیەای و فرعی می‌باشد. اینان هیچگاه در پی توسعه کوردستان نیستند.

http://kurdish-elites-congress.ir/?p=1052&lang=fa

سوم: ایجاد مکانی تحت کنترل و زیرنظر دولت ایرانی

هدف سوم ایران، ایجاد مرکزی منفعل همچون ققنوس کوردها در داخل ایران زیر نظر استعمار ایرانی میباشد که دانشگاهیان کوردستان و زاگروس برنامه منسجم و واقعی برای توسعه و پیشرفت سرزمین مادری خود نداشتە باشند.

اگر دولت ایران برای کاربرد و آینده علم در کوردستان و به خدمت گرفتن آن نگران است و دلسوز، به چه دلیل برادران آرش علایی و کامیار علایی که کارشان صرفا تحقیقات پزشکی ایدز بوده، را به مدت چندین سال در زندان به جرم کوردبودن حبس نمودند؟ آرش علایی کسی است که در هاروارد محقق برجسته ارشد می‌باشد.

لازم به ذکر است که این اتفاق یک هفته پیش از سالگرد قتل دکتر قاسملو میباشد و همزمانی این مراسمات همواره توسط ایران بدون دلیل نبوده است.

 

چهارم: چگونگی برگزاری و مدیریت کنگره

دلایل و نشانەهایی تایید میکنند که از لحاظ اجرایی و فنی، این یک پروژه امنیتی وزارت اطلاعات می‌باشد.

١- اهمیت کنگره و سایت و زبان کوردی برای طراحان همین مقدار است که بخش کوردی وبسایت کاملا غیر قابل استفاده است و نوشتەهای آن درهم ریخته است. این نشانه آنست که هیچ کوردی خوانی، دست‌اندرکار مدیریت و طراحی این کنگره، سایت و پروژه نبوده است. تصویر زیر گویای آن است، که برای کسی مهم نیست اگر بخش کوردی سایت قابل استفاده نیست.

View post on imgur.com

٢- جالب است که سایت فقط برای یکسال ثبت شده و مشخص است که پروژه موقتی می‌باشد، گویا پس از کنگره کسی دیگر با نامداران کورد کاری ندارد. اهداف و موارد بالا تامین شود، وزارت اطلاعات و دولت ایران پیگیری و دغدغه نخواهند داشت.

http://whois.domaintools.com/kurdish-elites-congress.ir

٣- با توجه به رکورد سازمان Nic  ثبت نام اولیه سایت و نام وبسایت توسط IP آدرسی از سلماس آذربایجان غربی صورت گرفته است، در حقیقت شخصی از قرارگاه و مکان جغرافیایی سلماس در مراحل اولیه اسم اینترنتی سایت را رجیستر کرده است.چه کسی هست نداند که امور سایبری و فنی کوردستان را ماموران ترک اطلاعاتی انجام می‌دهند که (بواسطه بافت مختلط کورد/ترک شهرهایی چون، نقده، سلماس، …) کوردی بلد هستند.

سرانجام

سعی ایران در استحاله روشنفکران کوردستان و زاگروس، بسیار باید با زیرکی آنان مورد تحلیل قرار گیرد. استعمار ایران اگر به کوردستان اجازه توسعه دهد، خود نابود میشود، دوئالیته کوردستان/مزوپوتامیا و ایران دو وجود ناهمزیست هستند، یعنی چپاول کوردستان است که به ایران قدرت دادە است، زیرا که ایران منابع آبی، غذایی، زیرزمینی و فرهنگی مزوپوتامیا را غارت نکند، کشوری در حد کامبوج خواهد ماند.




شوان پرور کردن خالقی

د. پژواک کوکبیان

استعمار همواره ابتدا با آسیمیلاسیون، هضم و بلعیدن فکری، فرهنگی و زبانی یک ملت را اشغال می‌کند سپس بعد از آن است که اشغال سرزمینی و خاکی صورت می‌گیرد، زیرا که بدون ایجاد انفعال و عدم حرکت، نمی‌توان یک سرزمین را در اشغال نگه داشت.
پروژه استمرار استعمار کوردستان فقط از طریق استعمار زبانی، مؤسساتی و اقتصادی ممکن است.
کوردستان تحت چپاول ایران، بطور گسترده از طریق استعمار زبانی و ذهنی نابود شده است.
توجه به پروژه های قبلی دولت های استعمارگر کوردستان خصوصاً در دو مورد می توان نقشه آنها و نیت واقعی, سیستم استعمار ایرانی و ترکی را دریافت نمود.

شوان پرور، مظهر خالقی، حسن لور حمزەای

 

 

شوان پرور

در مورد اول آقای شوان پرور خواننده افسانەای کوردها پس از ٤٠ سال مجددا به ترکیه بازگشت. دولت ترکیه توانست صدا و فریاد پر صلابت کردهای ترکیه را طی یک پروژه بسیار نرم و موذیانه از قدرت محروم کند و صدای حقیقی آزادی و استقلال کردهای خارج از جغرافیای ترکیه را خاموش , کم اعتبار وخنثی نماید.
پس از آن مشاهده کردیم که کارهای آقای شوان پرور در مورد عفرین هم نتوانست اقبال پیشین ملت کرد را به‌خود بگیرد ونه تاثیری را که پیشتر مردمان چهار بخش کردستان از صدای ایشان می گرفتند، بیافریند. عملا صدای ایشان از یک ندای حق‌طلب تبديل به صدای آوازخوان شده است.

 

حسن لور

در مورد دیگر دولت ایران برای خاموش کردن و خنثی سازی مبارزات لرستان و کردستان جنوبی، احتمالاً با وعده و وعید توانست خواننده افسانه‌ای لکستان و کوردستان حسن لر را به ایران برگردانند. ایشان صدای دلیر کوردستان رۆژهەلات در اروپا بودند.
نکته اینجاست که در این فرآیند تمامی آثار و کارهای حماسی، مبارزاتی ایشان تقریبا از تمامی اینترنت، رسانه و میدیای دیجیتال ناپدید شده است ایشان به صورت فردی ژنوساید فرهنگی شده است.
در حقیقت ایشان در قبال اجرای چند کنسرت بی مخاطب در تهران، و اکثرا فارسی، چهل سال شور، انرژی، حق‌طلبی، مقاومت و مبارزه کرماشان و لرستان را در خودش و ملت زاگروس نابود کردند. استعمارگر حتی نام و اسم شهرتی ایشان را کاملا پاک کرده است، ایشان به مدت چند دهه ملقب به حسن لور (لر) بودند ولی اکنون در ایران در تمام مراسم تحت نام حسن حمزەای برایش برنامه و کنسرت برپا می‌کنند و بعید می‌دانیم که ایشان اجازه اجرای کنسرت را حتی در زادگاه خود، لرستان و یا کرماشان داشته باشد.
چگونه است که تمامی تصاویر، ویدئو کلیپ‌های ایشان بجز چند مورد، در تمام اینترنت قابل دسترس نیست انگار حسن لر این ۴۰ سال وجود نداشته‌اند (ژنوساید اینترنتی). میزان هزینه حق و حقوقی که از ایشان توسط استعمارگر اخذ شده به آن میزان فراوان است که که یک عضو پ‌ک‌ک می‌تواند زنده به ایران بازگردد. به هرحال ایشان کاملاً از بعد سمبلیک مبارزات و صدای حق‌طلب کوردستان سقوط و هبوط اساسی نمودند.

چنین سرمایه هایی آنهم برای ملتی بدون دولت و امکانات موسساتی قرنی یک‌بار ظهور پیدا خواهند کرد، شوان پروری که با کریس دبرگ، و صدها هنرمند بزرگ جهان نوای آزادی سر داده، نباید این چنین ارزان سوخت میشد.

 

بازگشت استاد خالقی

بازگشت آقای مظهر خالقی به ایران نیز بسیار هماهنگ و منطبق با دیگر پروژه‌های آسیمیلاسیون دولت ایرانی خود را به ما نشان می‌دهد.
ایشان بدانند که این بازگشت، منجر به خودکشی هنری و سیاسی و ضربه به حس استقلال طلبی و آزادی خواهی کوردستان مستعمره ایران خواهد شد.
ایران به ایشان مطلقا اجازه اجرای کنسرت در شهرهای کوردستان و زاگروس را نخواهد داد، زیرا دولت نمی‌خواهد کسی را که سال‌ها دور نگه داشته است را تبديل به ناراضی خفته سیاسی با طرفداران پرشمار در داخل و زیر دماغش بنماید، اگر شانس بیاورند درگیر بیماری، اتفاق و تصادف نشوند.
اجرای کنسرت استاد خالقی در تهران در حقیقت منجر به مرگ هنری (هرچند شوان اجرایی در آمد، دیاربکر داشت) خواهد شد و هنرمندی که در کوردستان جنوبی و سلیمانیه از بعد نام و نشان و آوازه پادشاهی می‌نماید، چنین خودکشی همه‌جانبەای انجام نمی‌دهد.
ممکن است که مشکلات معیشتی اروپا، آقایان شوان پرور و حسن لر را مجبور به بازگشت کرده باشد، اما احتمالا چنین مشکلی برای استاد خالقی مطرح نیست.

هیمنه، ئازادیخوازی و سەربەرزی هنر کوردستان را نباید فدای پروژه استعمارگران نمود.

پ.ک




کۆچەر، سەرکەوتنی دیپلوماسی کوردی و سێ شکستی ئێران

حكوومە‌تی ھە‌رێمی كوردستان پاش دوێنێ رێزی لە‌ پڕۆفسۆر كۆچە‌ر بیركار گرت. ئەمە پیرۆزی گەورەی دیپلوماسی کوردی بوو.

لێرەدا پێویستە ئاماژە بە سێ دەسکەوتی گرنگ بدرێت.

١- حکومەتی هەرێمی کوردستان، به ڕێز گرتن له کوردی پارچەیەکی تر کوردستان، لە ڕاستیدا به ئێران پەیامی زۆر قورسی داوە کە ئێمە هێزی خۆمان بە یەک ئەبەستین و هەموو کوردەکان بە یەک چاو سەیر ئەکەین. ئەمە وەکوو نیشاندانی قورسایی هێزی لایەنی کوردستان به ئێران بوو و بە سەرکەوتوویی سەلماندی  ئەگەر ئێران کارتی شێعە لە عێراقدا هەیە،کوردستان کارتی بەهێزی زۆری هەیە. دیپلوماسی کوردی باڵغی و پێگەیشتوویی خۆی نیشان دا.

٢-  ئێران سێ پروژەی لەبەر دەست بوو بۆ خەساندنی دوکتور کۆچەر:

٢-١- تەنیا یەک کەس لە ئێرانیکەکان (بە فارس و ئازریەوانەوە) تا ئیستا لە بواری زانست (علم، بیرکاری، فیزیک، …) لە ئاستی نوبڵ خەڵاتی وەر گرتووە. بۆ ئەوە ئەم خەڵاتە ئەیتوانی بێتە پرۆپاگاندای باش بۆ ئێرانیەکان به تایبەت که ئیستا بۆ رەکابەری دژی ئەمریکا زۆر پەیویستیان به دەم و چاوی جوانکراو لە ئاستی نێونەتەوەیی هەیە. بەڵام ئەمە پووچەڵ کرا، بۆئەوەی بەڕێز کۆچەر بیرکار، خۆی به ئێرانی نازانێت و جنسیەی بریتانی وەرگرتووە، تەنانەت هەر لە دەستپێکی گەیشتن بە بریتانیا، ناو و پێناسەی ئێرانی لە خۆی پاک کردووە. ئەمه لە گۆڕینی ناوی خۆی نیشان ئەدات. مانگێک پێش، باڵی دەم ودەستگای سیخوڕی و زانیاری ئێران لە سوێدی ئەرۆپا لە ڕێگەی کەسێک بە ناوی ئۆمید دانا لە پێناوی ڕەش کردنی ناوی کوچەر بوو (لینکی لێرەدا) که هیچ دەسکەوتێکی نەبوو.

٢-٢- لە لایەکی تر زانکۆی کوردستانی ئێران بە بێ بەشداری کاک کۆچەر، بە تەمای به ئێرانی کردنی دووبارە ئەو بوو. ئەم کارەی بە دەستی کورد ئەکرا (مەبەست ئەوەیە که مەراسیمی ڕێزلێنان لە لایەن دەستگای سەر به زانکۆی کوردستان لە سنه بەرێوە چوو) مەراسیمی ڕێز لێنان به بێ بەشداری خۆی بۆ گرت. ئەمە ڕوونه، ئەو ڕێز لێنان به زۆرە ملی بوو و مەبەست فەقەت خوێندنی وتاری هەتایی و دوایی ڕێزلێنانەکە بوو، به ناو کۆچەر بیرکار(تەنانەت به گوشاری دەستگا ئەمنیەکانی ئێران) خوێنرا کە خۆی بە ئێرانی ئەزانێت و شانازی به ئێرانی بوونی خۆی ئەکات (دوایی به هاتنی د.کۆچەر بۆ هەولێر، درۆ و گوماناوی ئە وتارە دەرئەکەوێت).

٢-٣- گرنگ ئەوەیە تەنانەت BBC فارسی به هانای ئێران چوو و بەڵگە فیلمێکی دروست کرد و لە ناویا بۆ نزم کردنەوەی کۆچەر بیرکار هات کچێک بیرکاری فارسی به ناو مریەم میرزاخانی(مستند دختر جبر) هەڵکێشا. لەم بەڵگە فیلمه (documentary) بۆ بەرزکردنەوەی ئاستی کچه ئێرانیەکه، لە کاک د.موحەممەد جەواهری (ماموستای زانکۆ لە ئەمریکا کە بە ڕەچەڵەک کورده) کەڵکی گرت، بۆ ئەوەی نیشان بدات ماموستای کورد لە ئەمریکا(کاک موحەممەد خۆی خەبەری لە پلانی دەروونی ئێران نەبووه) پشتیوانی له کچی فارس ئەکات. ئێران مەبەستی ئەوە بوو که کورد به کورد بپشکنێت.

بەڕێز کۆچەر بیرکار بە پێشکەشکردنی خەڵات به خەڵکی کوردستان و به هاتنی بۆ کوردستان و چاوپێکەوتن لەگەڵ دایک و باوکی خۆی دوای ٨ ساڵ ئەو پەیامە دا که کوردستانیه و ئێرانی نیه. پلانی ئێران بەتاڵ کرا. ئەمه پروژەی ئێستخباراتی و شەڕی دەروونی (psyop) ئێران بوو کە پووچەڵ کرا.

٣-  شکستی سێهەم، خەمخۆری و دڵسۆزی ماموستایێک کورد لە پارچەیەکی تر کوردستان ، لە لای هەموو گەلی کوردستان به چوار پارچەوە، هەستی پێکرا. ئەمە نیشاندەری هاوبەشی و (هاوبەستی) بوو. هاوبەستی لە عەرەبی هەمان باسە کە ابن الخلدون به العصبیه ناوی ئەبات. له ئێنگلیسی هەمان (solidarity) مانا ئەدات. ئەوە گرنگی زۆری هەیە که له ناو مێشک، هەست، دڵ و بیرەوەری، خەڵکی چوارپارچه خۆیان وەکوو یەک کومەڵگا له یەک جەسته ئەبینن، ئەمە العصبیه یا هاوبەستی کورستانیەکانه.

لیرەدا سێ گورز و شکست لە ئێران درا و شەڕی دەروونی دژی کورد پووچەڵ کرا و سەرکەوتنی گەورە بۆ سێ لایەن (هەریم کوردستان، د.کۆچەر و خەڵکی چوارپارچه) بەدەست هێنا.

کورد شەڕکەرە بەڵام قسەکەر نیه. ئەم جار دیپلوماسی کوردی سەرکەوتوو بوو.

قسەیک کۆن هەیە که ئاسن ئاسن ئەبڕێت. نەیارانی کوردستان هەموو کات کورد به کورد ئەبڕن ، بەڵام ئەم کات سەرکەوتوو نەبوون.

دوکتور پژواک کوکبیان

ئاریزونای ئەمریکا




نفت توزخورماتو برای امام علی

در خبرها آمده است که یکی از تشکیلات وقف شیعیان به بهانه عبادت مومنان بر سر کوەهای توزخورماتو یک قصد ساخت بارگاهی برای امام علی دارد.
لینک اصلی خبر در رووداو می‌باشد.

http://www.rudaw.net/sorani/kurdistan/0107201910

در حقیقت به بهانه پاسداری از دین و مذهب تشیع ایران سالهاست که در دانشگاه، زمین عمومی، مراتع و هرجایی که دارای ارزش مالی باشد برای امام علی یا حتی امامزاده بیژن ، بارگاه و آرامگاه درست بنا بکنند و در واقع آن مکان را از دسترسی مالک خصوصی آن یا عمومی خارج می‌کنند.
در مورد خبر فوق با توجه به اهمیت استراتژیک توزخورماتو و برنامه بریتانیا و ایران برای تصاحب منابع نفتی آن، بسیار محتمل است که خانقین و مناطق توز جهت غصب سرزمینی این چنین سوءاستفاده انجام می‌پذیرد.
این برنامه بسیار شبیه برنامه اسرائیلیها از سالهای ١٩٤٨ می‌باشد که :
١- ابتدا یک اسرائیلی قطعه زمینی در وسط زمینهای فلسطینی خریداری میکند.
٢- سپس به بهانه مقدس بودن و زیارت زائران برای آن مکان از همسایەهای عرب به زور یا شستشوی مغزی جاده فراهم می‌شود
٣- در نهایت این جادەها آنقدر زیاد می‌شوند که فلسطینیان در اقلیت قرار می‌گیرند و چون جادەها مالکان اسرائیلی را به هم متصل میکند لذا دیگر نمی‌شود آنها را قطع کرد.

کوردها باید هرچه سریعتر تکلیف خود را با مناطق اشغالی پس از ١٦ اکتبر روشن کنند و برنامه را متوقف کنند.